你是老板不僅要懂營銷-還要懂經(jīng)濟(jì)學(xué)-不然就完蛋了

一、概述：一個(gè)人與另一人；一個(gè)企業(yè)與另一企業(yè)最大的區(qū)別就在于動(dòng)力與阻力。

對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)而言，有兩種主要力量，一種叫宗教，一種叫經(jīng)濟(jì)。換而言之，在整個(gè)人類社會(huì)中，要么精神，要么物質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的“規(guī)律”的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。

二 、經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并姜他們?cè)诓煌膫€(gè)體之間進(jìn)行分配。

——保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。 ——馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

一般學(xué)者會(huì)把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面?！拔⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究的是個(gè)體或個(gè)體與其他個(gè)體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟(jì)物品的消費(fèi)、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機(jī)制上的選擇等等?！昂暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)”則以地區(qū)、國家層面作為研究對(duì)象，常見的分析包括“收入與生產(chǎn)、貨幣、物價(jià)、就業(yè)、國際貿(mào)易……”問題。

一般情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建基在理性的“極大化”這假設(shè)之上，每個(gè)人都會(huì)在局限下選取對(duì)自己最有利的選擇。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來的可被驗(yàn)證含意，能夠解釋及推測(cè)現(xiàn)實(shí)世界，我們就接受這個(gè)理論。但是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是建立在人是有目的的行動(dòng)的行動(dòng)公理基礎(chǔ)之上。其學(xué)派旗幟鮮明的反對(duì)把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯前提。

三、日常中經(jīng)濟(jì)問題主要分為兩點(diǎn)：

1.研究人預(yù)期在不同的選擇下“姜會(huì)怎樣”；

2.探討人在選擇下“該要怎樣”。

前者稱為“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”，后者稱為“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而日常在學(xué)校教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程屬于“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：

隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，相應(yīng)地出現(xiàn)和形成了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

分類有：重商主義，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

五、學(xué)術(shù)派系：

重商主義學(xué)派，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，邊際效用學(xué)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)派， 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，制度學(xué)派，瑞典學(xué)派；

好吧，看起來總是那么讓人無法理解，本到也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的你馬上就能懂，他們還研究給啥子？

六、經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗的說法

簡(jiǎn)單點(diǎn)說：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是1、財(cái)富，2、創(chuàng)造財(cái)富的人。

跟人生活相關(guān)的物質(zhì)，衣食住行的各種事務(wù)性行為都是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。

每一次社會(huì)的進(jìn)步都是思想的進(jìn)步，也是生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，分配制度的變化……都有著密切的關(guān)系。原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)。

為什么有的人獲得的財(cái)富多，有的人很少？?jī)蓚€(gè)字是：競(jìng)爭(zhēng)；當(dāng)然有人又說是：命運(yùn)；各持其辭……

不管是什么，最終都得以一種方式來體現(xiàn)，那就是貨幣。這個(gè)是簡(jiǎn)單到用數(shù)字來看大小。

什么福布斯排行榜，什么500強(qiáng)，都是以這個(gè)數(shù)字的多少來衡量的。

為了實(shí)行數(shù)字的最大化，有的采取的是利他行為，有的人采取的是強(qiáng)?。ㄕ加校┬袨?。

為什么有區(qū)別？環(huán)境與思維的結(jié)果；也是道德與法的結(jié)果，不同時(shí)期的獲取財(cái)富的方法不一樣，戰(zhàn)國時(shí)代：以名與人，以精神與戰(zhàn)z去獲取。靠幾個(gè)人，靠有智慧的一群：優(yōu)秀、卓越、輝煌的人在一起，爭(zhēng)天下。人類的進(jìn)化到一定程度后，靠投票機(jī)制，靠社會(huì)信用、靠模式、戰(zhàn)略來正規(guī)獲取他所代表的利益集團(tuán)相關(guān)利益。

要寫下去怕要寫個(gè)幾年，今天陳大果就分享到這里……